2026年8月24日至30日，吉首大学音乐舞蹈学院“舞乐润乡”专业实践团队赴湘西州保靖县葫芦镇大岩村，开展为期七天的暑期专业实践活动。

实践期间，团队围绕非遗调研、美育支教、研创转化三大板块开展工作，系统走访了古法酿酒、苗鼓、苗拳、采茶、巴代扎等非遗传承人及项目，在村小学开设美育课堂，并在田野素材基础上完成采茶鼓的创编转化。团队深入田间地头和农家院落，在记录与体验中感知苗族传统文化，以专业所长助力乡村文化传承与发展。

此次活动以田野为课堂、以乡民为师，通过实地调研、文化体验与专业创作，探索非遗活态传承的新路径，推动青年专业实践与乡村文化需求有效对接。

 （图为“舞乐润乡”专业实践团队合照）

（图为“舞乐润乡”专业实践团队与大岩村村民委员会、湘西州政府办、州政府研究室驻大岩村工作队干部合照）

一、古法承匠心，返乡酿醇香

8月25日上午，团队走进大岩村一处农家酒坊，与返乡创业的酿酒人石科礼面对面交流。作为土生土长的大岩村人，石科礼早年外出务工，后于2016至2017年间返乡创业，将家族传承的酿酒手艺发展为主业，在家乡酿起了传统清香型白酒。

从浸泡、蒸粮、拌曲到发酵、蒸馏，石科礼始终坚持古法酿造，以粮食、酒曲和自然温度完成整个酿酒过程。“拌曲一定要快，发酵也得严格控温。”看似朴素的工艺背后，是对时间、温度与经验的精准把握，也是传统技艺在乡土生活中的延续。

在坚守传统之外，石科礼还依托当地保靖黄金茶产业，尝试将黄金茶与高粱共同发酵，探索茶酒融合的新路径。从外出务工到返乡酿酒，从传承古法到尝试创新，小小酒坊承载的不只是醇厚酒香，更是一名返乡青年扎根乡土、以传统技艺谋求发展的实践缩影。

此次走访中，团队通过访谈、影像记录和实地体验，对传统酿酒技艺的工序、传承现状及创新路径进行了深入了解，并从专业视角梳理其中蕴含的乡土文化元素。对团队而言，这不仅是一次技艺探访，更是一次从民间实践中汲取创作素材、深化文化认知的过程。青年学子以记录留存乡土记忆，以专业赋能文化传播，也让传统技艺在被看见、被理解、被转化的过程中焕发新的生命力。

（图为石科礼讲述酿酒工序）

 （图为酿酒人石科礼与团队成员合照）

二、元鼓传古韵，采茶舞新声

鼓声隆隆震山野，舞姿灵动述乡情。8月25日下午，团队采访保靖县县级苗歌非遗传承人龙凤姐，深入了解大岩村元鼓与采茶鼓的历史脉络、文化内涵及传承现状，并开展苗鼓实操学习。

（图为苗歌非遗传承人龙凤姐）

1969年出生的龙凤姐，是大岩村本土成长起来的县级苗歌非遗传承人。三十岁左右，她开始系统学习苗歌、苗鼓，此后长期参与表演与教学，并曾随村中文艺队赴北京、长沙、湖北等地演出，让大岩村苗鼓走出村寨。如今，随着老一辈艺人年岁渐长、年轻人忙于生计，苗鼓传承面临后继乏人的现实困境。对此，龙凤姐始终保持开放态度：“传统可以大胆改编创作，最重要的是让更多人看见、了解苗鼓文化。”

大岩村的元鼓根植于农耕生活与传统民俗，采茶鼓则在元鼓基础上融入采茶、炒茶、制茶等劳动元素，是当地茶文化与苗鼓艺术结合的创新表达。访谈结束后，团队在龙凤姐及当地传承人的指导下学习元鼓，并于8月28日再次研习采茶鼓，最终确定以采茶鼓作为后续艺术研创的重要素材。

从听传承人讲述，到亲身习鼓，再到提炼素材、开展创作，团队将田野调查与专业实践相结合，在理解传统的基础上探索新的表达方式。鼓棒相递，不只是技艺的传授，更是文化记忆的接续；青年学子的参与，也让古老苗鼓在当代舞台上获得新的回响。

（图为龙凤姐教授团队成员采茶鼓）

（图为龙凤姐与苗鼓队员合照）

三、苗拳传薪火，花甲续风骨

杨家小手苗拳是湘西保靖县大岩村世代口传身授的苗族传统武术，无成文拳谱，无古代影像资料，家族邻里之间就地传习。2026年8月26日下午，团队对64岁代表性传承人石树花进行深度访谈，并跟随她学习基础入门动作。

（图为苗拳传承人石树花）

1962年出生的石树花，是大岩村本土村民。16岁时，她受父亲影响开始学习杨家苗拳，此后常利用农事间隙坚持练习。成家后，因抚育子女、务农和外出务工，她曾中断习拳数十年，但昔日拳路始终留在记忆中。

访谈现场，石树花为团队完整演示杨家小手苗拳。与动作舒展的大手苗拳相比，小手苗拳讲究低桩、紧凑与灵巧，平桩、刺桩、跪桩、骑马桩构成基本功，起势时一声“满堂得罪”，也保留着苗族习武谦和敬人的传统礼仪。尽管部分招式名称已随岁月淡去，长期沉淀形成的身体记忆，仍让她的一招一式沉稳有力。

在石树花指导下，团队成员现场学习“观音坐莲”等代表性动作，在身体实践中感受苗拳对下盘力量、身形控制和协调性的要求。石树花也鼓励青年将苗拳元素融入舞蹈创作，通过舞台表达拓展传统武术的传播空间。

从口述记录到动作学习，团队不仅关注苗拳“如何打”，更试图理解其背后的家族记忆、生活经验与文化精神。对这门依赖口传身授的乡土武术而言，青年学子的记录、体验与专业转化，正成为连接老一辈身体记忆与当代表达的一种新的可能。

（图为石树花为团队成员示范苗拳动作）

（图为石树花及其丈夫与团队成员合照）

四、一芽一叶间，看见振兴路

8月27日下午，在大岩村党支部书记龙辉带领下，团队走进保靖黄金茶种植基地，实地了解茶产业发展情况，并体验采茶、制茶全过程。

作为保靖黄金茶核心种植区，大岩村自2002年开始试种黄金茶，经过二十余年发展，已逐步形成育苗、种植、加工、销售一体化产业链。如今，一片片茶园不仅成为村民增收的重要依托，也成为大岩村推进乡村振兴的重要产业支撑。

茶园中，龙辉向队员们讲解黄金茶的品种特点与采摘规范。团队成员从辨认茶芽、学习采摘，到亲手完成萎凋、揉捻、发酵、烘干等制茶环节，在一芽一叶、一揉一捻之间，切身感受传统制茶技艺对经验、耐心与自然节律的尊重。

此次采茶实践，也让团队更加深入地理解了大岩村“茶”与“文化”的紧密联系。茶产业带来的不仅是经济收益，更为村民留乡就业和乡土文化延续提供了现实基础。苗歌、苗鼓、采茶鼓等生长于生产生活中的文化形态，也在产业发展中获得新的表达空间。团队以身体实践走进茶园、读懂乡土，在产业振兴与文化传承的交汇处，进一步理解“一片叶子”背后所承载的乡村发展力量。

（图为龙书记与团队成员一起采茶）

 （图为龙书记与团队成员在黄金茶种植基地合照）

五、牛角声嘹亮，法脉永相传

8月28日上午，团队走进巴代扎传承人龙子清家中，围绕巴代文化、仪式形态及传承现状展开深入访谈。巴代在苗族传统文化中承担仪式主持与精神引导的重要角色，主要分为“巴代雄”与“巴代扎”两大支系。其中，巴代雄以苗语唱诵为主，保留较浓厚的苗族原始信仰特征；巴代扎则使用汉语，受道教文化影响较深，仪式中的舞蹈与法器运用更为丰富。

今年50岁的龙子清，17岁起拜师学习巴代扎，至今已坚持三十余年。采访中，他向团队展示祖师刀、牛角、法袍等代表性法器，并讲解不同器物、服饰在仪式中的功能与象征意义。一件件器物背后，不仅记录着仪式规范，也承载着苗族社会长期积淀的信仰观念与文化记忆。

谈及传承，龙子清坦言，如今愿意系统学习巴代扎的年轻人越来越少，现实生计成为重要制约。此次走访中，团队通过口述访谈、影像记录和文化梳理，对巴代扎的仪式结构、身体动作与文化象征进行系统认识。对青年学子而言，这不仅是一次对神秘仪式文化的探访，更是一次对乡土精神世界的深入理解。唯有先被看见、被记录、被理解，传统文化才能在当代获得继续传承与转化的可能。

 （图为巴代扎传承人龙子清）

六、文润心以阅，乐随舞而动

8月26日上午，应大岩村村委邀请，团队九名成员走进村小学，为二十余名儿童开展公益美育课堂。当天，保靖县人民检察院宣讲团也来到村内开展普法宣传，多方力量共同关注乡村儿童成长。

课堂围绕阅读分享、舞蹈体验和音乐律动展开。团队成员通过自主阅读、互动交流，引导孩子们主动表达阅读感受；结合故事内容开展舞蹈教学，让孩子们用动作和肢体语言表达理解与想象；在音乐课堂中，则将苗语元素融入柯尔文手势教学，以“苗语及手势互嵌”的形式带领孩子们感受音高、节奏与旋律。

从阅读启智到艺术育美，再到民族文化浸润，团队充分发挥音乐舞蹈专业优势，将知识学习、艺术体验与本土文化融入乡村课堂。孩子们在互动与展示中感受艺术之美，也增进了对家乡民族文化的亲近与认同。短暂的一堂课，既是一次公益美育实践，也让专业所学真正走进乡村、服务儿童成长。

（图为团队成员为孩子们讲解图书）

（图为团队成员以及普法宣讲团与学生们合影留念）

七、田野研新艺，非遗焕华章

研创是此次实践的重要目标。团队成员分为舞蹈组与音乐组协同推进，以大岩村独有的采茶鼓为核心素材，开展从田野采风、动作整理到艺术转化的实践探索。

采茶鼓由当地村民龙晓莲结合茶事劳动创编，2001年开始对外展演，如今已成为大岩村颇具代表性的文化名片。原版鼓舞共十节，动作取材于梳妆、采茶、炒茶、制茶、包装等生产生活场景，将茶农的劳动经验转化为鲜明的身体语言，保留着浓厚的乡土气息与生活质感。

在前期访谈、学习和采茶体验的基础上，团队进一步梳理采茶鼓的动作逻辑与文化意涵，为后续舞蹈编创和音乐设计提取素材。对团队而言，研创并非简单复制传统，而是在尊重文化本体的基础上，将田野中鲜活的劳动记忆转化为当代舞台表达，让乡土文化从“被记录”走向“被创作、被传播”。

（图为传承人石树花与团队成员合照）

在苗歌非遗传承人龙凤姐的指导下，舞蹈组深入研习元鼓与原版采茶鼓，在尊重传统动作逻辑的基础上完成新版采茶鼓创编。新作以茶事劳动为主线，将整理着装、挽袖、采茶、下山、倒茶等生活场景融入舞蹈，并通过空间调度、过门设计和苗族身体动律的运用，增强作品的舞台表现力与叙事性。

音乐组同步根据舞蹈结构重新编配鼓点，完成鼓谱记录与教学教案整理，为作品后续排演、教学与传播留下较为完整的文本依据。此次研创既保留了采茶鼓源于劳动、扎根乡土的文化内核，也通过舞蹈与音乐的专业重构拓展了其当代表达，让田野中的非遗素材真正转化为可演、可教、可传播的艺术成果。

（图为团队部分成员对采茶鼓进行实践创编）

八、青春践初心，知行担使命

2026年是“十五五”规划开局之年，国家明确提出提升非物质文化遗产保护传承水平、推进乡村文化遗产系统性保护。在这一时代坐标下，“舞乐润乡”专业实践团队深入大岩村，以七天田野实践回应国家战略，是青年文艺工作者服务文化强国建设的自觉担当。

从田野调查到课堂教学，从技艺研习到艺术创编，团队深入乡土，走访十余位文化承载者，系统采集苗鼓、苗拳、苗歌、采茶制茶、巴代仪式等一手素材，完成元鼓与采茶鼓的实操学习。在此基础上，舞蹈组将劳动姿态转化为新版采茶鼓舞台舞步，音乐组将苗疆鼓点谱写成可传承的鼓谱与教案，形成三项落地成果。

大岩村的实践让我们深切体悟到，非遗保护与乡村振兴完全可以同频共振。团队在国家繁荣发展乡村文化与基层文化传承需求之间搭建桥梁，以专业所长服务乡村文化建设，让高校资源直通乡土，让青年创作反哺非遗传承。

七天虽短，足迹却深。“十五五”蓝图已经绘就，我们将继续以音乐与舞蹈为桥梁，扎根人民、扎根生活，在非遗创造性转化与创新性发展中贡献青年力量，在铸牢中华民族共同体意识、推进乡村全面振兴的征程中，书写属于这一代文艺工作者的答卷。

作者：靳天宇、田容丹、杨小丫、罗瑛、李玫妤、龙成旭、李惟杰、唐乾凯、廖宇琦、刘琨琦